Escuela
Medicina Indígena
S/ 500.00
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Lo que se presenta a los occidentales en la búsqueda del chamanismo es una tradición que se desarrolla en un tiempo mítico, lamentablemente perdido, donde la figura del chamán se constituye como el eslabón entre este espacio perdido y el presente. Todo este complejo entorno se ve materializado en varios países de América Latina bajo diversas formas, en nuestro caso analizaremos la dinámica de la relación entre curanderos, chamanes y usuarios, tal como se presenta en el mercado de abastos de recursos terapéuticos de la medicina tradicional peruana.
Escuela de Medicina Indígena
Descripción
Hemos trabajado durante los últimos 20 años con una comunidad indígena desplazada de la Amazonía peruana, la comunidad Shipibo-Konibo, con la que hemos logrado organizar y conformar un equipo central de sanadores tradicionales. Actualmente, estos indígenas están reconocidos, están bien formados, organizados y producen diversos productos terapéuticos a partir de su propia cultura.
Uno de los proyectos logrados fue una beca titulada «Desarrollar un nuevo parche transdérmico de psilocibina para el tratamiento de la depresión», otorgada por Harvard H2 LAB (Harvard Innovation Health Lab), desarrollada entre mayo de 2022 y marzo de 2023.
También hemos formado y constituido un grupo de sanadores tradicionales quechuas en la Botica Tradicional Quechua con la comunidad de Taray/Pisac, donde actualmente hemos desarrollado 14 fórmulas terapéuticas, ya estudiadas, probadas y en fase de comercialización, todas derivadas de la hoja de coca. El respaldo académico de este proyecto proviene de una institución educativa llamada Kusy Kawsay, reconocida con una beca de la UNESCO en 2023 como Mejor Proyecto Educativo Indígena.
Hemos iniciado coordinaciones y posibles alianzas con líderes indígenas en Estados Unidos para obtener apoyo en los siguientes pasos de nuestra Botica indígena quechua basada en derivados de la hoja de coca.
Objetivos
- Establecer una red colaborativa de portadores de saberes indígenas para facilitar el intercambio de conocimientos.
- Aprender lecciones valiosas a partir de experiencias diversas, como las de India, Whole Foods, farmacias herbales en América Latina y el Caribe, y farmacias mapuches en Temuco.
- Iniciar el apoyo a farmacias indígenas basadas en los principios del Protocolo de Nagoya.
- Facilitar el diálogo con agencias regulatorias para una integración más fluida.
Incluye
La práctica de la medicina indígena ancestral, usando los recursos del saber de la misma por parte de sanadores urbanos neo formados, es cada vez más frecuente -definiremos a estos como personas que por voluntad propia deciden aprender la medicina andina o indígena, según sea el caso, de manera autodidacta con escaso soporte cultural por parte de las culturas originarias- ha devenido en la creación de un denominado neo-chamanismo como práctica religiosa y espiritual, pero al mismo tiempo las nuevas instancias del neo-chamanismo y su difusión planetaria debe ser incluidas como una parte del movimiento “Altermundista”, que también es hijo de la globalización.
Gracias a la reivindicación de la identidad indígena, los «neo-chamanes» encuentran una posición de visibilidad que viene acogida y captada con particular atención en Europa.
Lo que se presenta a los occidentales en la búsqueda del chamanismo es una tradición que se desarrolla en un tiempo mítico, lamentablemente perdido, donde la figura del chamán se constituye como el eslabón entre este espacio perdido y el presente. Todo este complejo entorno se ve materializado en varios países de América Latina bajo diversas formas, en nuestro caso analizaremos la dinámica de la relación entre curanderos, chamanes y usuarios, tal como se presenta en el mercado de abastos de recursos terapéuticos de la medicina tradicional peruana.
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